正法念處經

能思惟，出世思惟而不思惟。此是思惟出世

間星，如向所說，如實觀察實法之星，實曜所

覆。如向所說，既思惟已，如實觀察八聖道

分如是曜星，思惟得果，寂靜快樂乃至涅

槃。「『若凡愚人思惟如是世間星曜，或思惟曜

或思惟星，乃令無量多百千人入於惡道，生

在地獄、餓鬼、畜生。此是世間生死因緣，生貪

瞋癡。若有思惟出世間道時節星曜，若思惟

時、思惟曜星，思惟此已，如實觀察而修行

者，則令無量多百千人於老病死、悲號啼哭、

愁苦懊惱，而得解脫，到不退處，不老不病、不

死不盡、最勝涅槃不退之處。若如是學，比丘

沙門、立沙門者，欲得苦盡、生死苦盡，修星思

惟、修時思惟，如向所說，為鄙為染。如是知

已，知非畢竟、知非寂靜，非得涅槃，唯妨比

丘坐禪讀誦。比丘不應數星思惟，數星思惟

則不相應。「『又第六法不應思惟，所謂沙門、立

沙門者，妨廢坐禪、讀誦經律。何者第六不應

思惟？謂思惟占相。沙門之人不應思惟世

間染法，增欲瞋癡。思惟彼相，妨廢善法。若

諸沙門、立沙門者，知地動相——世間染相，或晝

或夜，如是思惟：「地當欲動，今見有相，所謂地

水平等定住，風吹則動，雖動不濁，地欲動

故，風吹則濁。或雨欲墮，蟻子運卵。月當欲

蝕，油脂沈水，鳥在空中近地下飛。日當欲

蝕，諸方則赤。若欲安隱，膩潤風起，諸方無

垢。右旋行相，見如是相，則知安隱。若欲有

惡，諸方赤黃、乾無膩色，有乾風起，赤黃青

色日暈輪起，在虛空中。日將欲蝕，諸方則