正法念處經

「『又復彼人數星思惟，而實不善亦不寂靜。所

謂彼星力不常定，更有妨故、有勝劣故。此

星復為勝星所覆，彼星異時而復更為異星

所覆。是故當知：數星思惟，義不相應。若其有

人數星思惟，謂星因緣有苦有樂，非是自身

有苦有樂。彼星更有餘星所覆，云何而能與

他苦樂？故知由業而得。如是善不善果，非星

能與。若由曜者，更有曜瞋。如是初曜則得苦

惱，如日與月，羅睺蝕之，則得苦惱。若此日

月自不能救，何能救他？是故沙門、立沙門者

數星思惟，不應如是數星思惟。

「『有三大曜，謂病、老、死，此為最大，常住世間。

彼惡沙門不思惟此，而更思惟餘世間曜。彼

人愚癡，無有聞慧，思惟世間二十八宿。如是

思惟，則有罪過。而不思惟彼出世間二十八

宿，若能思惟，實觀察者，入涅槃城。二十八者，

所謂五陰及五取陰、十八界等。思惟此者，到

於涅槃。以如實觀離欲持戒，故得涅槃，數星

思惟則不能得。

「『又惡沙門、立沙門者，復有異法——數十二月。如

是數已，不得利益，亦復不能斷除煩惱，猶故

在於有中而行，而不能知數十二入。若能思

惟數十二入，知實義已，於欲生厭，以寂靜故，

則得涅槃。彼惡沙門、立沙門者，以不能數、不

思惟故，思惟他染而數他事。

「『又惡沙門、立沙門者，復有異種惡思惟染——思

惟六時。既思惟已，於病老死不得解脫，為無

常染之所擾亂，不思惟身三十六種。若思惟

者，彼實觀察則能捨離，而得涅槃。