正法念處經

人或夜或晝，何不思惟：「心地當動，如地動時，

一切世間或山或河、園林樹木、若村城等，皆

悉普動。如是如是，心地動故，自餘一切大地

善法及餘法等，皆悉普動。」「『是故沙門、立沙門

者，應先觀察如是心地，當必欲動。心地轉動，

如地震動。如是心地，三法所動，謂欲、瞋、癡，

令心地動。如地當動必先有相，謂水本清，風

吹則濁。如是如是，凡夫之人，或欲或瞋或癡

將生，其人面色或黑或赤，如是先濁。是故

沙門、立沙門者，應觀此相，攝涅槃相。觀此相

者，不得苦惱。此心地相——出世間相。

「『又復次觀世間法相，雨欲墮故，蟻子運卵。如

是沙門、立沙門者如是觀察出世間相。如村

城內多饒人處，見有檀越、若諸沙門、諸婆

羅門、諸長者等，以信佛故、為聽法故，往到

佛所。如是實相，彼善沙門、立沙門者見如是

相，即便記說：「今於彼處有佛世尊，欲說正

法，如此檀越及諸沙門、諸婆羅門、諸長者

等，皆到佛所。彼佛決定欲說正法，今見此相

非下劣相，今知此相是法雨相。」

「『又惡沙門、立沙門者見月耀相，決定知月必

當欲蝕，置油水中下沈沒故。此如是相，非善、

非吉亦非寂靜。此如是相，非沙門相、非寂靜

相，彼沙門相則不相應出世間相。觀察相

應，占世間月，終時則惡，知正法月，當必欲

蝕，以正法油沈沒邪見人心水中。此相非

善亦非清涼，此第一相，非是世間月蝕之

相。

「『又惡沙門、立沙門者更觀世間月蝕異相，如