正法念處經

赤。當有善者，彼方則有潤膩風吹，清淨無垢、

無塵霧等，復見善相，右旋行相，相應之相。當

有不善，則見諸方有赤黃色、乾無膩色，或見

彼方無膩風吹，見赤黃青暈輪日出，在虛

空中。」彼惡沙門、立沙門者如是占相，如是見

故，妨廢坐禪、讀誦經律，思量記說，悕望財利

種種供養，思惟二王為勝不勝。彼以如是求

勝不勝，是故心中生欲、瞋、癡，如是三種，彼為

根本。如是比丘得三種過，既非沙門，復非俗

人。若善沙門、立沙門者，不用占相，以見此相

增染欲故。

「『又復更有惡相思惟，有占相師，王欲鬪行，問

其時節，彼決定記：「某日時中共彼鬪戰，一

切人破。若一切人欲戰鬪者，於彼何處多殺

無量百千眾生，皆悉散壞或捉繫縛。」如是城

村或國土中，或多人處，於彼王所迭共鬪諍，

迭互相破，能令失壞，無量百千眾生受苦。彼

惡沙門為王看日、為王占時，言：「某日好、某時

最好，王必得勝，能破餘王。」見相已說，彼惡

沙門如是思惟：「此王若勝，我則於王多得財

物、多得供養，當於王所得如是事。」「『彼惡沙門、

立沙門者，善法則滅，所謂坐禪、讀誦經律；或

時增長不善之法，以其分別勝、非勝故。彼以

思惟如是法故，身壞命終墮於惡道，生地獄

中。以此因緣，若善沙門、立沙門者，則不思惟

世間之相，以此思惟生三種過，妨善法故。若

不思惟此世間相，思惟餘法，離三種過，出世

間攝正念思惟。此法云何？所謂如彼地動相

知，或晝或夜，如是思惟地將欲動。如是之