正法念處經

「『又惡沙門、立沙門者念世間時，思惟彼時，作

如是言：「此時則善，某念不善；某時當得，某

時不得。」如是惡念、惡思惟者，非是寂靜，則非

得樂，非近涅槃，非得涅槃。應念心時，心相攀

緣有善不善、有記無記。念世時者，心不思惟

此三種時。若能思惟善不善心有所攀緣，如

是思惟：「我生某心善攀緣者，我未來世當生

善道，若我未來當得涅槃。我生某心不善攀

緣、不善染心，彼當非樂、當非寂靜、當非涅

槃，不得涅槃。我生某心無記攀緣，得無記

報。」「『又惡沙門，沙門相似，念世間道，思惟世

時，唯一念時，無侯離多，若一日時、半月、月

時善不善果，思惟人中命行盡時，而不思惟：

「我之命行，念念中盡、彈指頃盡，無侯離多，若

一日時、半月、月時，我之命行，念念盡滅而不

可避，無有方便可避死時。」

「『又惡比丘復有思惟異法數時，妨廢坐禪、讀

誦經律，所謂思惟世間染法——思惟星時。彼人

思惟樂行多作，念在心中，如是記說：「如是某

星某曜來覆，能與為妨，能與其惡，此世間中

能好能惡。」思惟彼事，則不能離衰老病死、悲

啼號哭、愁苦懊惱，不斷生死，是故不應如是

思惟。如星曜覆，復有異法，異法所覆，所謂生

星、死曜所覆。無病之星，病曜所覆。少年之星，

老曜所覆。愛和合星，愛離曜覆。生天之星，退

曜所覆。人中生星，為作曜覆。樂受之星，苦受

曜覆。善心生星，不善心生曜之所覆。不淨之

星，欲曜所覆。慈心之星，瞋曜所覆。觀智之星，

癡曜所覆。彼惡沙門、立沙門者，於自思惟不