正法念處經

若畏地獄、餓鬼、畜生，不應樂見生處親里及

諸知識。以近此故，得無利益。為念愛盡義故

而行出家，斷除愛網；以愚癡故，習近愛網，如

人畏火捨之迯走，更入大火。如是畏家，捨

家出家，還入畏處，亦復如是。捨離親里，入林

樹間，還復習近，是為無眼無知所閉，諸根不

調，是名染法。「『云何而斷？若不能以智慧斷

除，或不能遮或不能持，應當長久遠避遮之。

若無智人不能以餘方便斷愛，當遠避之。一

切人愛，以不見故斷。一切愛法，皆當別離。至

於死時，無人能救，唯除善業，無量百千生

處善法之業最為能救，非諸親里能救於人，

亦非兄弟。如是比丘捨離親屬，獨處閑居，能

斷垢法。老病死時，非諸親里而能救護。比丘

如是思惟，斷一切愛，或得微薄，是名比丘斷

親里愛。「『復次在家、出家斷於第八染法。何等

染法？所謂無義語，以正語斷之。若在家人空

無義語，眾人輕賤猶如草芥。有義之言，第一

財物，諸餘財物所不能及；無義之言，雖復富

樂，猶名貧窮。空無義語，空而無實，人所輕

賤，猶如白羊，無言說財，智人視之猶如畜

生，第一輕毀。如是等法，云何而斷空無義

語？所謂正語。正語有二，何等為二？一者默然；

二者四種正語。何等為四？一者不妄語；二者

不惡口；三者不兩舌；四者不破壞語。是名正

語。在家、出家若能如是，則不輕毀。在家、出

家有六因緣，速為人輕。何等為六？謂無義

語，突入人家，貪愛他食，坐於尊處，虛說無

實。如是六法，人所輕笑，在家、出家應離此