正法念處經

大出法，滅於放逸，能斷放逸。一切人天畏惡

道行。若有沙門、若婆羅門、若復餘人，若畏

惡道，不作惡業，若見他作亦不隨喜，知不善

業墮於地獄、餓鬼、畜生，是故不作惡不善業。

惡業之因，墮於惡道。何以故？於少惡業習近

喜樂，令惡增長，墮於地獄、餓鬼、畜生。是故沙

門、若婆羅門及餘畏惡道者應如是學，常應

怖畏，不善果報甚為大惡，成就地獄、餓鬼、

畜生。放逸行人、少智之人若能如是畏惡道

者，不作放逸，不作身口意三種惡業，如是之

人常修善業，捨不善業，是名畏惡道。譬如

有人知自他力，畏於毒蛇及以刀火能斷

人命；畏惡道者，怖畏惡業亦復如是。如是

之人於微細業捨而不作，不行放逸。捨放逸

故，生天人中，受大富樂。受富樂已，後入涅

槃。以勝樂故，無死無變、無退無盡，是故常

應怖畏惡道。若有沙門、若婆羅門及餘行者

能如是行，得無上處。「『彼時，世尊說此偈言：

「『「若人畏惡道，應捨放逸垢，

修善求功德，則到涅槃城。

若人畏惡道，其人心正直，

以其正心故，從樂得樂處。

若不畏惡道，則多造惡業，

為惡火所燒，將入於地獄。

譬如微少火，雖小亦能燒，

惡道亦如是，經劫猶得報。

若人欲得樂，應畏於惡道，

怖畏救惡道，則能得安樂。」

「『如是法中，若天、若人、若沙門、婆羅門及餘善