正法念處經

進；五者說法；六者悲心；七者軟心；八者調

伏；九者信業；十者不住壞處；十一者住心；

十二者畏惡名；十三者不樂著；十四者獨行；

十五者心不散亂；十六者念死；十七者離色

富財種姓憍慢；十八者軟語；十九者於一切

眾生起平等心；二十者知足；二十一者畏於

境界；二十二者捨不信心。此二十二法，若天、

若人如實修行，不墮惡道，速得涅槃。「『云何名

悔？云何悔已而得安隱？既生悔已，斷不善法。

云何生悔？若見他人造作不善身口意業，他

作身業而呵毀之，應生悔心，不共同住。若有

因緣，自起不善覺觀之心，隨生即捨，不生憶

念，不味不著，內心生慚愧於他人，勤修精進

令其不生，不受覺觀，心呵惡覺觀。譬如大坑，

滿中糞屎死狗不淨，有清淨人入中求淨，既

入坑中不淨沒咽，爾時其人心生厭惡。若有

起於不善覺觀，其心生悔亦復如是。譬如異

人常求淨行，以不知故，誤食糞穢。或有強力

怨家強令食糞，食已惡賤，心生悔恨，後更不

食。若有行於善業之人慚愧、呵毀不善覺

觀亦復如是。勤修精進，斷除覺觀，是名初

法。不生放逸，斷除放逸，破壞放逸，是故天

人應當修學。若有善人欲求真諦，怖畏生

死，若生微少不善覺觀，應生悔心，不生願

心，不生放逸。不放逸人能起悔心，放逸之

人則不能悔。如是一法，是諸善業之根本

也。所謂斷除不善覺觀而生悔心，是名初

法。

「『復次，第二善法增長善法，所謂畏於惡道，名