正法念處經

施、斷疑施、五戒施、出家戒施、具足戒施、病

醫藥施、眼目等施。如是等種種布施能利現

在及未來世，猶如父母，常思修已，斷諸貧窮，

斷於惡道，於天人中而受安樂。既受樂已，終

得涅槃。如是布施能斷貧窮，是故智者應行

布施。

「『復次，第十一闇法能縛生死，闇障諸法。何等

闇法？所謂無智。無量無知乃至無明闇，縛一

切生。一切闇聚以縛其頸，無知如刀如火如

毒。無知亦如一切無明，一切無明因緣而起，

能令流轉一切地獄、餓鬼、畜生，能縛眾生，令

其流轉。如是怨垢云何斷除？謂無漏智。猶如

明燈，為救為歸，於諸眾生如父如母。猶如醫

師亦如良藥，斷無知縛，更不復生，如斷樹

根，樹則不生。如火燒薪，不復更生，亦如流

水，不復更返，以無漏智燒於無知亦復如是，

不復更生。是故應當於一切時勤修精進，以

無漏智斷除無知。「『如此所說十一種法，放逸

根本。隨逐放逸，放逸故生，是故應斷一切放

逸。一切放逸根本皆無利益，能成放逸。譬如

依大地故，有一切藥草、樹木叢林、流水河

池、隄防城邑、聚落園林及須彌山王皆依大

地。一切地獄、餓鬼、畜生亦復如是，皆依放逸。

是故智者應當捨離。』「爾時，夜摩天王以偈頌

曰：

「『老人身皮皺，無力拄杖行，

老而不知法，皆由放逸故。

以病破壞身，偃臥於床席，

而不生厭離，皆由愚癡故。