十誦律

四事約勅，皆成約勅。若以是約勅、若以餘約

勅，以此四事一向約勅，不捨者，一向成僧伽

婆尸沙。若後復約勅不捨者，復得僧伽婆尸

沙。隨所約勅不捨者，隨得爾所僧伽婆尸沙。

是比丘應即入僧中自唱言：「諸長老！我某

甲比丘，犯僧伽婆尸沙。」若即說者善，若不

即說者，從是時來，名覆藏日數。

3二不定法明二不定法

佛在舍衛國。爾時迦留陀夷比丘，與掘多憂

婆夷舊相知識，共事共語。時迦留陀夷到掘

多舍已，獨屏覆處坐說法。時有毘舍佉鹿子

母，小因緣故，到掘多比舍。遙聞迦留陀夷說

法聲，作是念：「必當是迦留陀夷在掘多舍

說法，我當往聽。」時毘舍佉鹿子母即到掘

多舍，見迦留陀夷獨與掘多屏覆處坐，見

已作是念：「是坐處惡，比丘不應是中坐。若有

長者見是坐處，必當知是比丘作惡事竟、

若欲作惡。我今當往白佛。」時毘舍佉鹿子母

即到佛所，頭面禮足一面坐已，以是因緣向

佛廣說。佛與毘舍佉鹿子母，說種種法示教

利喜已默然住。毘舍佉鹿子母見佛默然已，

從坐起作禮而去。去不久，佛以是事集比丘

僧，知而故問迦留陀夷：「汝實作是事不？」答

言：「實作。世尊！」佛以種種因緣呵責迦留陀夷：

「汝所作事非沙門法，不隨順道、無欲樂心、作

不清淨行，出家之人所不應作。汝癡人！

我以種種因緣，呵欲、欲想、欲欲、欲覺、欲熱，種

種因緣稱讚斷欲、除欲想、滅欲熱。我常說法

教人離欲，汝尚不應生心，何況乃作起欲恚