十誦律

僧中唱言：「大德僧聽！是某甲比丘，以可信

優婆夷語。善急問已，不自說到彼處、不自說

有是罪。若僧時到僧忍聽，僧與某甲比丘隨

可信優婆夷語作實覓。白如是。」如是白四羯

磨。「僧與某甲比丘隨可信優婆夷語作實覓

竟，僧忍，默然故，是事如是持！」得實覓比丘行

法者，是人不應與他受大戒、不應受他依止、

不應畜沙彌、不應教化比丘尼。若僧差作

不應受，不應重作實覓罪、不應作相似罪、亦

不應作重於先罪、不應呵羯磨、不應呵作羯

磨人、不應出清淨比丘罪、不得求聽欲出他

罪、不應遮說戒、不應遮自恣、不應遮僧羯

磨教誡比丘尼人、不應舉清淨比丘罪、不應

教令憶念、不應相言；恒自謙卑折伏心意，隨

順清淨比丘心，行常恭敬禮拜。若不如是法

行者，盡形壽不得出是羯磨。

佛在舍衛國。爾時尸利比丘，與修闍多居士

婦舊相知識，共事共語。時尸利比丘，晨朝時

到著衣持鉢至修闍多舍，獨二人露處坐說

法。時有布薩陀居士婦，小因緣故，到修闍多

比舍。聞尸利比丘說法語聲，作是念：「必是尸

利比丘為修闍多說法，我當往聽。」即往到舍，

見尸利比丘獨與修闍多婦露處共坐，見已

作是念：「是坐處惡，比丘不應是中坐。若其

夫、若其子、若奴、若子弟、若典計人，見是處坐，

必當知是比丘作惡事竟、若欲作惡。我今當

往白佛。」時布薩陀往到佛所，頭面禮足一面

坐已，以是因緣向佛廣說。佛與布薩陀說

種種法，示教利喜已默然。布薩陀見佛默然