十誦律

已，從座起作禮而去。去不久，佛以是事集比

丘僧，佛知而故問尸利比丘：「汝實作是事

不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣呵責尸

利比丘：「汝所作事非沙門法，不隨順道、無欲

樂心、作不清淨行，出家之人所不應作。汝癡

人！不知我以種種因緣呵欲、欲想、欲欲、欲覺、

欲熱，種種因緣稱讚斷欲想、滅欲熱。我常說

法教人離欲，汝尚不應生心，何況乃作起欲

恚癡結縛根本不淨惡業？」佛如是種種因緣

呵已，語諸比丘：「以十利故與諸比丘結戒。

從今是戒應如是說：若比丘獨共一女人露

地坐，不可行婬處，若可信優婆夷說，是比丘

二法中一一法：若僧伽婆尸沙、若波夜提。若

是比丘自言：『我坐是處。』應隨所說治，若僧伽

婆尸沙、若波夜提，若隨可信優婆夷所說

治。是二不定法。」露地處者，無壁障、無籬、無

薄席障、無衣幔障，是名露地。不可行婬處

者，是中有所羞恥，不得作婬。可信優婆夷

者，歸佛、歸法、歸僧得道得果，是人終不為

身、若為他人、若以小因緣、若為財利故，故作妄

語。說二法中一一法者：僧伽婆尸沙者，十

三僧伽婆尸沙中趣說一事。波夜提者，九

十波夜提中趣說一事。不定者，可信優婆

夷，不知犯何處起、不知犯名字，但說我見

女人是處來去坐立、亦見比丘是處來去坐

立，不見出精、若觸女身、若殺草木、若過中

食、若飲酒，如是事中不決定故，名為不定。隨

可信優婆夷所說，應善急問。善急問已，若是

比丘自言：「我有是罪而不往。」如比丘語應治。