阿毘達磨俱舍釋論

更二十別劫，世間應壞。是壞，此時應知次第

復至。若是時於地獄中無一眾生為餘，由此

時量世間已壞，由地獄壞故。於此時中，若眾

生有定業，必應於地獄受報，未盡業引此眾

生於餘世界地獄受報。畜生壞劫、鬼神壞

劫亦應作如此說。住大海畜生先壞，共人

行畜生後壞。復有如此時，於人道中隨有一

人，自然無師，法爾所得修入初定。此人從初

定出，說如此言：善人！從離生喜樂最美妙。善

友！從離生喜樂微細寂靜。餘人聞此言，復各

修學此定。如此等人捨命後皆生梵處。若是

時於剡浮洲無一眾生為餘，由此時量世間

已壞，由剡浮洲壞敗。如此東毘提訶，西瞿

陀尼，北鳩婁壞，亦應作如此說。若是時於人

道無一人為餘，由此時量世間已壞，由人

道壞故。北鳩婁人捨命生欲界天，於自地中

無離欲故。如此於四大王天，修習初定已生

於梵處。若是時於四大王天無一天為餘，由

此時量世間已壞，由四大王天壞故。如此乃

至他化自在天壞，亦應作如此說。若是時於

欲界天無一天為餘，由此時量世間已壞，由

欲界壞故。於梵處隨一眾生，法爾所得修入

第二定，從此定出說如此言：此樂最美妙，

謂定生喜樂。此樂最寂靜，謂定生喜樂。餘人

聞此言，復各修學此定。如此等天捨命後

皆生遍光天處。若是時於梵處無一眾生為

餘，由此時量世間已壞，由眾生壞故。是時器

世界皆空，從此時初定道所起，能感器世界

業悉已謝滅。七日次第出，乃至燒大地及