阿毘達磨俱舍釋論

不於百下時出？於此時中五濁熾盛。何者為

五濁？一命濁、二劫濁、三惑濁、四見濁、五眾

生濁。下劫將末，命等五最麁最下已成滓故，

說名為濁。由前二濁，次第損減壽命及損減

樂具。復由二濁損減助善。何以故？因此二

濁，有諸眾生多修習欲塵樂行及自苦行，能

損在家出家助善。由後一濁，損減自身身量，

色無病力智念正勤不動此德壞故。獨覺於

何時出世？偈曰：上下時獨覺。釋曰：獨覺於

上劫及下劫時皆得出世。何以故？獨覺有二

種：一部行、二犀角喻。此中部行者，先是聲聞

或名獨勝。有餘師說：有先是凡夫，後成部行

獨覺。若此人於前世已修決擇分能善根，今

生自然覺悟聖道。云何得知？於《本行經》中說：

有一山處，有五百外仙，修難行苦行。乃至有

一獼猴，與獨覺共住。後至外仙所，現獨覺威

儀莊飾，五百外仙皆成獨覺。若先是聖人，不

得修難行苦行。犀角喻者，謂獨自住。二種獨

覺中，偈曰：犀角喻百劫。釋曰：足一百大劫，

修行菩提資糧，方成犀角喻獨覺。云何名獨

覺？離師正教，於一自身如理覺悟，故名獨

覺。何以故？諸獨覺但調伏一身，不調伏他故。

云何名犀角喻？於人天道最勝品中，貞實無

等故。何因不覺悟他？諸獨覺非無能為他說

法，具得四無礙解故。彼亦有能，能憶持往昔

諸佛所說正教，及為他說故。彼亦非無慈悲，

為利益他，恒現通慧故。不由眾生，不感聖果，

故不為說。何以故？是時亦有修世道離欲諸

仙，雖然亦由宿世數習故，由喜樂少求故，是