阿毘達磨俱舍釋論

不可分別，此物是地水火風，此物中色聲香

味觸是德。汝執言：諸物是眼耳所證。毛古貝

紅花欝金若被燒，彼智即無，故知彼智但緣

色等起。熟所生德起時，由形貌相似故，瓶

智更生，譬如色行。何以知然？若人不見形

貌不能知故。於嬰兒言何足可重。今且止破

彼執。復次於三災中，何災何為頭？偈曰：三

定二定等，次第三災頭。釋曰：諸災有三，火

災以第二定為頭，下地燒然。水災以第三定

為頭，下地爛壞。風災以第四定為頭，下地散

滅。隨諸災上地說名災頭。何因三定地由火

水風破壞？偈曰：由等彼內災。釋曰：於初定

地覺觀為內災，此覺觀能起心燋熱，與外火

同。於第二定喜為內災，此喜與輕安觸相應，

能令依止軟滑，與外水同。於此定中一切身

強違觸滅故，說是苦根滅處。於第三定出入

二息為內災，此即是風。於定於三摩跋提，若

如實有此內災，於此定等必有如此外災。云

何無地災？地名器世，此地與火水風相違，不

與地相違。若爾，於第四定有何災？偈曰：四無

不動故。釋曰：於第四定離內災故。佛世尊說：

彼名不動。是故於中諸災不起，故彼無災。餘

部說：由淨居天威力故無災。何以故？彼無復

能得入無色界及住餘處受生，定於彼般涅

槃故，於彼無災。若爾，第四定器應是常住。偈

曰：無常眾生共，宮殿生滅故。釋曰：第四定

不共一地相應。云何各各地住與他不共？譬

如眾星，於中若有眾生，生及死墮，宮殿與彼

俱生俱滅故，此地非常住。此三災起，次第云