阿毘達磨俱舍釋論

諸須彌婁山無復餘，從此猛火風吹光焰上

燒梵處。如此光焰，應知是初定地同類。何以

故？若災非同類則不能壞，由相應發故，故說

此火能燒。何以故？是欲界火能接色界火故。

此義於餘災，如理應知亦爾。從地獄中，由眾

生死不更生，乃至器世界盡，經如此時說名

壞劫。偈曰：成劫先於風，乃至地獄有。釋曰：

從初風起，乃至於地獄有眾生，是名成劫。何

以故？世間如此已壞，唯空為餘，於長時住。

乃至後眾生業增上故，諸世界器先相初

起，謂於空中有微細風漸漸而動，是時世

間二十別劫壞已住。此壞劫應知已度，更二

十別劫，世間應成。此成，是時應知次第復

至。從是時諸風漸漸增大，乃至成就如前所

說風輪，如前所說次第事一切皆成，謂水輪

及大地金輪地輪，乃至諸洲、須彌婁山等，

初成大梵天宮殿，次第乃至成夜摩天宮殿。

從此後風輪起，由此時量應知世間已成，由

器世界成故。是時隨有眾生，應作大梵王，從

遍光天墮於大梵宮殿受生，餘諸眾生從彼

次第墮，有生梵先行處、有生梵眾處、有生他

化自在處。如此次第，乃至於北鳩婁、西瞿陀

尼、東毘提訶、剡浮洲、鬼神道、畜生道、地獄

道處受生。此是法爾，謂後世間壞，先世間

成。是時若一眾生於地獄處受生，由此時

量，世間二十別劫已成，此成劫應知已度。更

二十別劫，世間應住。此住，是時應知次第復

至。偈曰：別劫從無量，乃至成十歲。釋曰：從

世間初成，十九別劫，於無量壽時中已度。此