阿毘達磨俱舍釋論

道，於大劫三阿僧祇中，無上正覺果諸菩薩

方得。若由別方便有解脫理，何用久修此大

難行道？為他故須如此大功用。云何我等從

大苦流，有能為拔濟他？由此意故久劫修

行。由他利益，於己有何自利？是己自利，謂

他利益，是己所樂故。君此事今何人能信？

此事實難可信。若人荷負自身為重，於他無

慈悲。若具智慧慈悲人，此事易信。譬如於世

間有諸餘人，恒習惡過失，於中雖無自利益，

欣樂他損惱事，眾所共見。如此復有餘人，恒

習大悲，於中無自利益，欣樂行利益他事，是

故此事可比。復次譬如世間凡夫，由長時數

習故，於諸行法實非自我，不能了別諸行體

相，於諸行中生起我愛，因此我愛恒荷負眾

苦如此。復有餘人，於長時由數習智慧，於自

相續棄捨自愛，於他增長自愛，因此愛故，為

他荷負眾苦。是故應知，此義不異。復次有別

性，如此種類起，由他苦故苦、由他樂故樂，

不由自身故，彼不見他利益事異自利益。此

中說偈：

「下人求自樂，作種種方便，

中人求滅苦，非樂苦依故，

上人由自苦，樂他得安樂，

及他苦永滅，他苦自苦故。」

為於劫上時諸佛出世、為於劫下時諸佛出

世？偈曰：成佛於劫下，減八萬至百。釋曰：世

間人壽八萬歲時，壽減正發，乃至人壽百

歲，於此中間諸佛世尊出現於世。云何不於

劫上時出？於此時中眾生難教厭離故。云何