阿毘達磨俱舍釋論

中亦無有能。於經中說云：舍利弗！若有一

人來至汝所，問汝言：大德！於今時為有沙門

婆羅門與瞿曇沙門平等平等於無上菩提

不？汝若被問，當云何答？世尊！若有一人來

至我所作如此問，我若被問，應如此答：於

今時無有沙門婆羅門與我世尊平等平等於

無上菩提。何以故？世尊！我從世尊吉祥口證

聞此言、證持此言：無處無位，謂無前無後

二如來、阿羅訶、三若三佛陀出現世間。有處

有位，若一。若爾，佛世尊於《梵王經》說，此義云

何。經言：梵王！於三千大千世界中，我自在成

此言，是不了說義。說何義不了？若如來約自

性心，不作別故意，正說利益他等，於此境

界皆自然成。若如來作別故意境界，則隨意

無邊。有別部說：於餘世界各有諸佛如來。何

以故？見多人共俱修菩提資糧。有多佛世尊

於一處一時出現，無如此理。若出現餘處，則

無有礙。是故必於餘世界等成正覺。若爾，此

義中前所引經云：無處無時，謂無前無後，二

如來出現於世。此義今云何將此義？今應思

量：此經為約一世界說、為約一切世界說？若

約一切世界說，轉輪王不應出餘世界，由遮

俱生故，譬如如來。若汝忍如此，此義云何

不忍？諸佛出現世，是大吉祥福。若多佛出多

世界，無有過失，於世間無量眾生，得與大福

德己利相應。若爾，於一佛田，云何二如來不

俱出世？無用故、隨本願故，故諸菩薩發如此

願：於盲世間，無將導、無救、無依，願我於中成

佛，為眼及依，為令敬恭及疾行故。何以故？