阿毘達磨俱舍釋論

雖然，偈曰：初生如色界。釋曰：劫初生人，如

色界眾生，各自在住。經中說：劫初生人，有

色意生，具身身分，具根無減，色形可愛，自

然光明，能飛行空中，喜樂為食，依喜樂於

久長時住。偈曰：眾生漸貪味，為嬾惰儲畜，

由財雇守田。釋曰：眾生已如此成，地味漸

出，其味甘美勝細蜂蜜。於中有一人貪愛為

性，聞地味香試取嘗之，遂便噉食，餘人次第

隨學此事。初發段食在於此時。是時諸人由

數習此食，於身生堅、重二觸，失先光明，從此

有黑暗起，是時日月出現。由貪味故，是彼地

味次第滅盡，地皮乾起，以此為食。於中起貪，

又失此食。次生林藤，以此為食。於中起貪，

又失此食。次生舍利，不由耕種自然而有，以

此為食。此食最麁，變異有殘，為除此殘，生大

小便道。此道與男女根俱生，相貌亦異。是時

彼人互相瞻視，由隨先惑習氣起邪思惟，由

邪思惟羅剎所吞，婬欲變異於心猛盛，即便

犯罪，是婬欲鬼初發入心在於此時。是時彼

人晚時為暝食，曉時為晝食，相要共取舍

利。於中有一人嬾惰為性，長取舍利儲宿為

食，餘人學之亦各儲宿。是時於中即生我所。

因此我所，後取舍利，將已即盡，不復更生，是

時彼人即共分田。於自分田生重貪惜，於他

所得作侵損事，初發偷盜在於此時。為遣此

失，皆共集聚，其中有一勝人，諸人各以所得

六分之一，共雇此人為守田主，彼說此人為

差多羅莎未。差多羅莎未故，得

剎帝利名，大人眾所許，能染世間心，是故初