阿毘達磨俱舍釋論

智一切境。釋曰：一切有為無為法皆是俗智

境。偈曰：欲苦等為境，法智。釋曰：法智者，

於欲界中以苦、苦集、苦滅、苦滅對治為境。偈

曰：若類智，上苦等為境。釋曰：類智者，於

色無色界中，以苦、苦集、苦滅、苦滅對治為境。

偈曰：此二由諦異，成四。釋曰：法智類智由

諦有差別故成四智，謂苦智、集滅道智，由緣

四諦起故。偈曰：四更二，名盡無生智。釋曰：

法智類智由境已成四種，於中若非無學正

見為性，名盡智、無生智。偈曰：此智復初生，苦

集類智性。釋曰：此二智若初生，名盡智、無生

智，以苦集類智為性。由苦集各四行相，緣有

頂陰為境界故。金剛譬三摩提與此二所緣

境同不？若金剛譬三摩提，緣苦集為境，則與

二智同境；若緣滅道為境，則與二智不同。偈

曰：從四他心智。釋曰：他心智從四智成，謂法、

類、道、世俗智。此他心智，更須決判。偈曰：過地

根人上。釋曰：若過地心，下地不能知上，謂下

地定心不能知上地定心。若過根，軟根不能

知上，謂信樂得人及時解脫人道，不能知見

至得人及非時解脫人道。若過人，下人不能

知上人心，謂阿那含、阿羅漢聲聞、獨覺佛道

下不能知上。偈曰：滅未生不知。釋曰：若過去

未來他心，他心智則不能知，以現在他心為

境界故。復有何非所知？偈曰：法類互不知。釋

曰：法智種性他心智不能知類智種性他心，

類智種性他心智不能知法智種性他心。何

以故？此二心以欲界上界對治為境界故。於

見位中無他心智通，以時促故。見位得為他