阿毘達磨俱舍釋論

心智境。此中若人由他心智欲知見道心，先

作加行已。偈曰：見位初二念，聲聞犀喻二，

佛自然具知。釋曰：若聲聞修他心智，欲知見

道中他心，得知前二剎那心，謂法智忍、法智，

知類智種性境，別加行所成故。是時於中修

彼他心智方便，此修觀人已度至第十六心，

於中間不能得知。若犀角喻獨覺，欲知見道

中他心，得知三剎那心，謂前二心及第八集

類智心，由加行軟故。餘師說：知第一二第十

五心。佛世尊，一切見道剎那心，不由加行心

知，但以自性心知。復次盡智、無生智，此二有

何差別？偈曰：盡智於四諦，已知等決知，不更

應知等，說名無生智。釋曰：阿毘達磨藏云：

何者盡智？苦諦我已知厭，集諦我已斷除，滅

諦我已證得，道諦我已修習。以此義，是知見

明覺慧解先正對觀，是名盡智。何者無生智？

苦諦我已知厭不更知厭，乃至道諦我已修

習不更修習。以此義，是知乃至正對觀，是名

無生智。云何由無流智得知如此？由無流智

後智，出觀已得知如此，由後智有差別故，立

盡無生智有差別，罽賓國阿毘達磨師說如

此。有餘師說：由無流智得知此義。說盡無生

智為見者，為以一切名釋此義故。復次由證

智為性故名見。是故阿毘達磨藏中說：若法

是智，即此法是見。復次為顯今所說見異前

所說見，如此名十智，謂法智、類智、世俗智、他

心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。此中

世俗智是一智一智分，法智是一智七智分，

類智亦爾。苦智是一智四智分，集智滅智亦