阿毘達磨俱舍釋論

緣等。四即是生，從此生成故。譬如於果華

終故名有，於《愛欲行經》中有二五二四有四

欲。生起事盡故滅，無苦故靜。如經言：比丘！如

此諸行皆苦，唯涅槃寂靜。無上故妙，不更迴

轉故離，由成路故道，如實生起故如，定淨故

行。如經偈言：唯此道無餘，能清淨見故。永破

有故出。復次為對治常樂我所我見行故，修

無常苦空無我行相。為對治無因一因轉變

因知先因見行故，修因集有緣行相。為對治

無解脫見行故，修滅行相為對治計解脫。為

苦見行故，修靜行相。為對治於定起美妙見

行故，修妙行相。為對治數數退故解脫非極

定見行故，修離行相。為對治無道邪道有餘

道此道更迴轉見行故，修道如行出行相。行

相是何法？偈曰：行相謂智慧。釋曰：若爾，行相

不成智慧，智慧與別智慧不相應故。若執如

此，則應道理，謂一切心及心法，於境界中取

差別名行相。為但智慧能取境差別耶？非。云

何？偈曰：共此緣境法。釋曰：般若及一切有境

界法皆能取境差別。偈曰：所取別有法。釋

曰：若法是有，一切必定取差別所取。若如此

執，此義則成智慧是行相。復由取差別能觀

有法，復為餘法所觀，所餘有境界法，由取差

別能觀有法，復為餘法所觀。若無境界法，但

是取差別所觀。從此後是十種智。今當說善

等差別。偈曰：初智三餘善。釋曰：是一初智謂

世俗智，最先所說故言初。此智有三性，謂善

惡無記，所餘九智唯是善性。偈曰：此智通諸

地。釋曰：一切地者，謂欲界乃至有頂。偈曰：