阿毘達磨俱舍釋論

四諦十六行相，為由名有十六、為由實物有

十六？餘師說：由實物唯有七，由名有十六，集

滅道行相各共顯一物故。毘婆沙師說不爾。

彼說云何？偈曰：實物有十六。釋曰：此中隨屬

緣故無常，逼惱為性故苦，對治我所執故空，

對治我見故非我，同種子法道理故因，和合

顯現行故集，生所顯故有相應能成故緣，譬

如土聚弋輪繩水等聚集故能成瓶等果。此

法亦爾，諸陰斷絕故滅，能殺三火故靜，無災

橫故妙，出一切過失外故離，由行義故道，與

理相應故如，正所成就故行，一向過度故出。

復次一向不定故無常，負重故苦，由人所離

故空，不如意作故非我，來義故因，生起故集，

行相應故有，為勝依故緣，無相應相應斷故

滅，三有為相所離故靜，真實善故妙，極至止

息故離，能對治邪道故道，能對治不如故如。

順趣涅槃土故行，一切有對治故出。如我等

所信受今當說，生滅為法故無常，違意故苦，

我所離故空，自非我故非我，因集有緣。如經

中說：是五取陰，依欲為根、依欲為集、依欲為

生、依欲為有。有名應在後說。此四於欲有何

差別？愛欲有四種，於自體稱我起愛欲，名自

體無差別愛欲；謂我應生，名無差別後有愛

欲；謂我應生如此如此，名有差別後有愛欲，

結生愛欲，名受生愛欲。此中第一是苦初因

似根，譬如於果種子故名因。第二由前所引

譬，如果初出芽等，故名集。第三是如此種類

苦緣，譬如於果田水土等為緣。何以故？由隨

田等緣，於果中香味力熟威德差別得成，故名