阿毘達磨俱舍釋論

云何合？何智緣幾法為境？此中世俗智，緣一

切十法為境。法智，緣五法為境，欲界及無流

四法、善無為法。類智緣七法為境，色界、無色

界及無流六法、善無為法。苦智集智，緣欲界、

色界、無色界六法為境。滅智，但緣善無為一

法為境。道智，緣無流二法為境。他心智，緣三

法為境，欲界、色界及無流相應法。盡智、無生

智，緣九法為境，除無記無為。由一智能知一

切法不？不得。雖不得，偈曰：世智除類初，一

智由無我。釋曰：世俗智除自類初剎那，一切

餘法由無我相能解，謂一切法無我。是自體

及自體共生諸法，名自類，不能緣此法，有境

界及境界有差別故、共一境界故、最近同時

故。此智若是欲界智，是聞思二慧。若是色界

智，但是聞慧非修慧。修慧緣別地為境故。此

義已度，是義今當說。何人與幾智相應？若凡

夫人，但與一世俗智相應。若離欲凡夫人，

與他心智相應。復次若聖人，偈曰：一智應有

欲，於無流初念。釋曰：若未離欲聖人，苦法

智忍初生剎那，與一世俗智相應，忍非智

故。偈曰：第二三應。釋曰：於苦法智剎那，與

三智相應，世俗智、法智、苦智。偈曰：上，於四一

一增。釋曰：從第二剎那上第四剎那，應知一

一智增，苦類智剎那苦類智增，集滅道法智

剎那集滅道智增，是故於道法智與七智相

應。若先離欲人，應知一切位中他心智增相

應。復次於何位中修習得智有幾？偈曰：如生

彼所修，忍智於見位未來。釋曰：於見道中，若

忍若智正生，此二同類，於未來被修，是彼行