阿毘達磨俱舍釋論

受此義。復次此世俗智為依幾地修？隨見道

地。偈曰：自下地。釋曰：隨見道所依止地，或

即依此地、或依此地之下地修世俗智。若見

道依止未至定地生，所修世俗智有二地，或

依未至定地、或依欲界地。乃至若見道依止

第四定地生，所修世俗智，或同或下。有此世

俗智、幾念處攝？偈曰：滅後。釋曰：若觀滅諦

已後，所得世俗智是最後念處攝，謂法念處，

由決判一世俗智。所餘應知，皆是四念處攝。

此觀後世俗智，偈曰：共諦相。釋曰：隨正對

觀諦所得此智行相，則同此諦行相。由說與

對觀同行相，則已說此智與彼所緣同諦。由

見道所得故，偈曰：用得。釋曰：世俗智有二

種，一性法得、二修習得。由執此智共同類

起，於欲界色界四陰五陰為自性。偈曰：十六

六有欲。釋曰：所修此言流。若未離欲人，於

第十六道類智剎那中，有二智現在修，有六

智未來修，謂法智、類智、苦集滅道智。偈曰：離

欲人有七。釋曰：若人先已離欲，於道類智中，

他心智是第七所修。偈曰：有欲修道中，從此

上七修。釋曰：從第十六剎那上，於修道中乃

至未得離欲，於一切加行、無間、解脫、增進道

中修七智，謂法智、類智、苦集滅道智、世俗智。

若修世間道，世俗世智是現在修。若修出世

道，四種法智中隨一是現在修，餘六智是

未來修。偈曰：七地勝通解，得不壞雜修，於無

間道。釋曰：七智所修此言流。七地者，四定、三

無色。於彼離欲故名為勝。於五通慧通達不

壞性時，若有學人於雜修定位並論，在一切