阿毘達磨俱舍釋論

爾，道智是一智是五智分。他心智是一智四

智分，盡智是一智六智分，無生智亦爾。云何

智唯三，安立為十？偈曰：由自性對治，行相行

相境，加行作事辦，因圓故說十。釋曰：彼說由

七種因緣，安立智成十。一由自性故安立世

俗智，非能知真實義故。二由對治故安立法

類二智，由能對治欲界上界故。三由所緣相

異故安立苦集二智，不由境界體異故。四由

所緣相及境界體異故安立滅道二智。五由

加行異故安立他心智。何以故？由此智他心

法非所知故、唯欲知他心故，修加行人得他

心智。六由作事已辦故安立盡智，由事已辦

人相續初生故。七由因緣圓滿故安立無生

智，以一切無流法為因故。是一切三界具對

治故，於前已說，法智唯能對治欲界。復次偈

曰：法智於滅諦，及道諦修道，是三界對治。釋

曰：滅道二法智，若修道所攝，能對治三界。偈

曰：類智非欲治。釋曰：類智一向不能對治欲

界，此智異二，故說具對治。此十種智中，幾智

有行相，復有幾行相？偈曰：法智及類智，有十

六行相。釋曰：此二智一一皆具十六行相，此

行相後當說。偈曰：俗智如不如。釋曰：世俗智

有十六行相，有別相能緣一切法，通相別相

等故。偈曰：由自諦相四。釋曰：苦集滅道智，

由緣自諦行相起故，一一有四行相。偈曰：他

心智亦爾，無垢。釋曰：無流他心智亦如此，由

緣自諦行相故，亦成四行相，唯道智故。偈曰：

復有垢，如應知自相。釋曰：若有流他心智，是

自所應知心及心法如。如彼相，思想亦爾，能