阿毘達磨俱舍釋論

類。若染污心則少隨從，三陰所隨從故。若善

心則多隨從，四陰所隨從故。染污心力少，彼

所斷善根更相續故。善心力多，由一剎那苦

法智忍生，能殺害十惑永不生故。是故有染

污心說名小，善心說名大。動心者是染污心，

與掉起相應故。不動心者是善心，能對治彼

故。非寂靜心寂靜心亦爾。非定心者是染污

心，與散亂相應故。定心者是善心，能對治彼

故。非修心者是染污心，非生修及事修所

修故。修心者是善心，生事二修所修故。非解

脫心者是染污心，由非自性解脫、相續解脫

所解脫故。解脫心者是善心，由二解脫所解

脫故。毘婆沙師說如此。若作此解，則不隨順

經，亦不能釋如此文句差別義。云何不隨順

經？如經言：云何心於內成略？若心與羸弱睡

眠相應、或於內攝持相應，不與毘鉢舍那相

應。云何心於外成散？若心於五欲塵倒亂馳

動故。於前不已說耶？此心亦略亦散，已說

不應理，說睡眠相應染污心不立為散故。於

前不已說耶？與阿毘達磨藏相違。阿毘達磨

藏相違，此亦可然，但勿與經相違。云何不能

釋文句差別義？不說散下劣動不寂靜不定

非修非解脫，心差別義故。略上勝等亦爾。若

非不已說諸文句差別義，同是染污心，由顯

彼過失差別故。同是善心，由顯彼功德差別

故。是故彼義差別已說。不救經相違故，此

所說義，非文句義。若於經中許此心是下

劣，心即是動心，汝釋可然。經中不說此義。經

言：是時若心下劣、或疑欲下劣，於此時中輕