瑜伽師地論

不善？亦不勤求所有善法，由此不能解了

引發三摩地義。從此因緣，發起輕慢相應

尋思，多隨尋伺。彼由此故，先所未生，如前

廣說。言欲貪者，謂懷貪故，多諸愛染，於

身財等深生顧戀，由此於外五妙欲中多

生散亂。從此因緣，生欲尋思、眷屬尋思、國

土尋思、族望家勢相應尋思，多隨尋伺。彼由

此故，先所未生，如前廣說。彼復不淨能為

對治。應知不淨略有三相。謂糞穢相、彼等

流相、能依所依差別相。薩迦耶見者，謂由身

見制伏因緣，會遇世法，便為高欣、下慼塗

染。設欲棄捨，便為身見相違而住。又即於

彼世法眾相，親愛恒流之所漂溺。設欲棄

捨，便為身見相違而住。又即世法眾相所

生不正尋思之所燒惱。設欲棄捨，便為身

見相違而住。又即於彼世法眾相追求之

時，種種擾亂散動所逼。設欲棄捨，便為身

見相違而住。又即由彼身見因緣，恒常執著

世法所依無常諸取，由是因緣，為憂悲等

之所逼惱。設欲棄捨，便為身見相違而住。

又復即彼為欲除遣下地垢穢勤修善時，

於彼加行不生喜樂。於此所治設欲棄

捨，便為身見相違而住。如為除遣下地垢

穢，為遣上地所有垢穢，當知亦爾。由此因

故，雖作是心：我當於彼生死、涅槃，觀大過

失、觀勝功德，便復顛倒。由此因緣，先雖獲

得諸三摩地，然於未生聖諦現觀勝三摩地，

不能得生。不堪忍者，謂懷不忍故，雖已

獲得聖諦現觀勝三摩地，不能堪忍蚊虻