瑜伽師地論

處、識無邊處、無所有處思惟麁相，於第二

靜慮乃至非想非非想處思惟靜相，如前

廣說。又如有一，遍於一切薩迦耶中思惟

苦相，於薩迦耶滅涅槃界思惟靜相；為斷

一切薩迦耶故，為欲證得涅槃界故。若於

此道不極作意，若修、若習、若多修習，不善

修故，不能盡證一切涅槃；由未證故，於諸

結、縛，及與隨眠、隨煩惱、纏永解脫心便不

得生。如是名為由未得故，心不得生。4目相違故云

何由相違故，心不得生？謂如有一，觸能

隨順樂受諸觸，受樂受時，樂受相應心現

在前；爾時苦受、非苦樂受相應之心，以相違

故，便不得生。如是若觸能順苦受、不苦不

樂受觸，如前廣說；爾時樂受、非苦樂受，樂受、

苦受相應之心，以相違故，便不得生。又如

有一，貪纏所纏，貪纏相應心現在前；爾時瞋

纏相應之心，以相違故，便不得生。如是

若有瞋纏所纏，廣說乃至爾時貪纏相應之

心，以相違故，便不得生。如是名為由相

違故，心不得生。5目斷故云何斷故，心不得生？謂

如有一，由善修習八聖支道故，證得無餘

貪欲、瞋恚、愚癡永盡；彼於爾時，有貪、有瞋、

有癡心等隨一心法，諸隨煩惱所染污心，

彼由已斷、已遍知故，皆不得生。如是名為

由永斷故，心不得生。6目滅故

云何滅故，心不得生？謂如有一，生無想天、

入無想定、入滅盡定；於其中間經爾所時，

由斷滅故，心不得生。又如有一，於無餘依

涅槃界中已般涅槃；彼於爾時，畢竟滅故，心