瑜伽師地論

瑜伽師地論卷第五十一

彌勒菩薩說

三藏法師玄奘奉詔譯

攝決擇分中五識身相應地意地之一2攝決擇分1-2五識身相應地、意地1章結前生後決擇二地

如是已說本地。次說諸地決擇善巧。由此

決擇善巧為依、於一切地善能問答。今當

先說五識身地、意地決擇。2章問答正決擇二地1節略明六種善巧1項決擇心意識門1目心意識義問答(三問)問：前說種子依，謂

阿賴耶識。而未說有、有之因緣、廣分別義。

何故不說？何緣知有？廣分別義云何應知？

答：由此建立是佛世尊最深密記，是故不

說。如世尊言：

阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。

我於凡、愚不開演，恐彼分別執為我。

復次，嗢拕南曰：

執受、初、明了、種子、業、身受、

無心定、命終，無，皆不應理。

由八種相，證阿賴耶識決定是有。謂若離

阿賴耶識，依止執受不應道理，最初生起不

應道理，有明了性不應道理，有種子性

不應道理，業用差別不應道理，身受差別

不應道理，處無心定不應道理，命終時識

不應道理。何故若無阿賴耶識，依止執受

不應道理？由五因故。何等為五？謂阿賴耶

識先世所造業行為因，眼等轉識於現在

世眾緣為因。如說根及境界、作意力故，諸

轉識生，乃至廣說。是名初因。又六識身，有善