瑜伽師地論

退，應不放逸。依第十二現在前故，即為彼

事，應修遠離如理作意，應隨順前修習無

間、殷重方便。3章餘決擇文更不復現於此地中餘決擇文，更不復

現。

8有心地攝決擇分中有心地1章結前生後

如是已說非三摩呬多地決擇。2章正決擇1節開列五門有心地決擇，

我今當說。當知諸心差別而轉，略由五相。

一、由世俗道理建立故；二、由勝義道理建

立故；三、由所依能依建立故；四、由俱有建

立故；五、由染淨建立故。2節依門隨釋1項世俗道理建立

云何世俗道理建立？謂依世俗道理建立諸

心差別轉義，當知如前意地已說。2項勝義道理建立差別1目所依能依差別

勝義道理建立差別，我今當說。云何名為

勝義道理建立差別？謂略有二識。一者、阿

賴耶識，二者、轉識。阿賴耶識是所依，轉識是

能依。此復七種、所謂眼識乃至意識。譬如水

浪依止暴流，或如影像依止明鏡。如是

名依勝義道理，建立所依能依差別。2目諸識俱有差別

復次，此中諸識，皆名心、意、識。若就最勝，阿賴

耶識名心。何以故？由此識能集聚一切法

種子故，於一切時緣執受境，緣不可知

一類器境。末那名意，於一切時執我我所

及我慢等，思量為性。餘識名識，謂於境界

了別為相。如是三種，有心位中心、意、意識，

於一切時俱有而轉。若眼識等轉識不起。

彼若起時，應知彼增俱有而轉。如是或時四

識俱轉，乃至或時八識俱轉。又一意識，於一

時間分別一境，或二或多、自境他境，故說意

識不可思議。問：若彼末那，於一切時思量為