瑜伽師地論

尋，二、伺，三、喜，四、樂，五、心一境性。問：第二靜

慮有幾支？答：有四支。何等為四？一、內等淨，

二、喜，三、樂，四、心一境性。

問：內等淨何法為自性？答：念、正知、捨為自性。

問：第三靜慮有幾支？答：有五支。何等為五？

一、念，二、正知，三、捨，四、樂，五、心一境性。問：第

四靜慮有幾支？答：有四支。何等為四？一、捨

清淨，二、念清淨，三、不苦不樂，四、心一境性。初

靜慮中念、正知、捨，由尋伺門之所引發，是故

雖有而不宣說。第二靜慮，由彼自性能有

作業，又由踊躍心隨煩惱之所纏縛，是故

顯示內等淨名。第三靜慮，心隨煩惱已遠離

故，顯彼自相，是故說彼離喜貪故。初靜慮

中離欲貪故，非離喜貪。第二靜慮離尋伺

貪故，非離喜貪。第四靜慮，即彼顯示最極

清淨。是故當知，一切靜慮彼皆隨轉，如其所

應。4目廣建立

問：何因緣故，於四靜慮建立如是五支、四

支？答：住所依故，住饒益故，住自性故。復

有差別。謂思惟所緣故，受用所緣故，於

緣不散故。復有差別。謂饒益所依故，增上

心所依故，增上慧所依故。復有差別。謂為

對治三雜染住所對治故。云何名為三雜

染住所對治耶？一、染污住，二、苦惱住，三、愚癡

住。復有差別。謂受欲者相似法故。諸受欲

者，略有三種正所作事，能顯彼是受用欲

者。一、正求財寶；二、求財寶已，能正受用；三、

於彼自在，隨意所為。如是修習諸靜慮者，

亦有三種正所作事，當知依彼建立支分，