攝大乘論釋

非清淨意行。如世第一人未得無流心，說為

不清淨。無流心所緣法相無有忘失故，得

無流心，說為正定位。有流心有忘失故，不得

受正定名。菩薩亦爾，未入初地不得正定名。

此不清淨意行人若見真如，即入清淨意行

地，從初地至十地同得此名。清淨意行人自

有四種，初一從通立名，謂清淨意行。後三

從別立名，謂有相行、無相行、無功用行。此清

淨意行人，從第六地以還，說名有相行。有

相行者境界相有四種：一有分別相、二無分

別相、三品類究竟相、四事成就相。有分別

相者，定所緣境等，分為毘鉢舍那境，若無

分別為奢摩他境。緣此境生捨是定相，緣定

境無分別真如起，名無分別相。品類究竟相

者，謂如理如量二修。事成就相者，謂菩薩

地地中轉依。第七地是無相行有功用，如來

所說十二部法門相乃至十二緣生相，熟

思量故，不緣法門相直通達真如味。此

通達離功用則不成故，說此地為無相行有

功用。清淨意行、有相行、無相行三人，第二阿

僧祇劫修行得圓滿。若人入八地，有無相行，

無功用未成就。若八地圓滿，於八地無相

行無功用已成。於九地、十地，無相行無功用

未成滿，第三阿僧祇劫此無相無功用乃成。

譬如須陀洹、斯陀含、阿那含三位，製立為五

人。若三位，云何製立為五人？由位差別故

成五人。從初方便至須陀洹為第一人，家家

為第二人，斯陀含為第三人，一種子為第

四人，阿那含為第五人。菩薩位亦爾，初地