攝大乘論釋

於大淨，由破此障故得大淨果。

論曰：集福德王三摩提。釋曰：一切善法唯

除般若所餘悉名福德。此福德有四品，謂凡

夫、二乘、菩薩。菩薩由此定故，於四福德，未生

能生未長能長、未圓能圓，故名集。於生長圓

三處自在，故名王。由自在故，能行施等十度。

圓滿菩提資糧福德行故，能破外道我見習

氣，即是因緣生死障於大我。由破此障，故得

大我果。復次一切善法依止真如，真如能集

一切善法，名真如為集福德。此定於真如中

得自在，故名為王。

論曰：賢護三摩提。釋曰：賢有二義，一能現

前安樂住、二能引攝諸功德。現前安樂住者，

此定能令菩薩身不捨虛空性，免離三際故

得安樂住。引攝諸功德者，能引攝不可數量

諸定，非二乘所聞知，因此一一定起無量通

慧。由此二義，是故菩薩能離聲聞怖畏習氣，

即是有有生死障於大樂。由破此障，故得大

樂果。此定緣真如為菩薩體故，不離智能引

諸定及通慧，故以定為體。

論曰：首楞伽摩三摩提等。釋曰：此定是十

地菩薩及佛所行，故得此名。何以故？十地菩

薩及佛有四種勝德，故名首楞。一無怖畏，由

得一切智故；二無疑，於清淨眾生見自身無

等故；三堅實功德，恒在觀無散亂故；四有勝

能，能破難破無明住地障故。具四德人於此

定能得能行，故稱伽摩。此定多行他利益事，

能破獨覺自愛習氣，即是無有生死障於大

常。由破此障，故得大常果。等言通舉諸定。