攝大乘論釋

施即菩薩行施，故菩薩起隨喜心，得無量施

福，亦是不損一物、不施一人，名善能行施。

論曰：云何菩薩樂行布施？若菩薩不樂行一

切施。釋曰：若菩薩不樂行隨至等八施義

至，但樂行菩薩淨心施。復次若菩薩不樂世

間著三輪施，樂行不著三輪施。復次著名為

樂，若菩薩著施因、或著施果，名樂行施。若菩

薩不著行施，名不樂行施。

論曰：云何菩薩行信施心？若菩薩不行諸佛

如來信心。釋曰：由菩薩自證施故行施，不

由信他故行施。前信有根故成信，後信無根

故不成信。

論曰：云何菩薩發行布施？若菩薩於布施中

不策自身。釋曰：若菩薩自性能行施，無有

貪悋嫉妬等障，非策自身方能行施。

論曰：云何菩薩恒遊戲布施？若菩薩無布施

時。釋曰：菩薩非時施，不隨一物施。

論曰：云何菩薩大能行施？若菩薩於施離娑

羅想。釋曰：娑羅名目二義，一目貞實、二目

散亂。貞實是直語，散亂是密語。若取直語離

貞實，則與大施相違；若取密語離散亂，則與

大施相符。若離欲三界後行施時，名為大施。

何以故？離欲菩薩行施、具縛凡夫行施，百千

萬倍所不能及。若施定互相妨不名大施，由

不相妨故得大名。

論曰：云何菩薩於施清淨？若菩薩欝波提貪

悋。釋曰：欝波提名目二義，一目生起、二

目拔根棄背。生起是直語，拔根棄背是密語。

若取直語生起貪悋，則與清淨施相違；若取