攝大乘論釋

四攝已成熟令解脫。此三種戒以何法為因？

三根為別因，二根為通因。三根為別因者，精

進根為第一戒因，智根為第二戒因，定根為

第三戒因。二根為通因者，信、念二根通為三

戒因。復次六法為因，一依善知識、二依正聞、

三依正思、四依信根、五依厭惡生死、六依

慈心。復次有四種因，一從他正受得、二從清

淨意得、三從厭怖對治得、四從不犯戒起恭

敬憶念得。復次有四種因，能令菩薩戒清淨，

一能離犯戒因；二依止破戒對治，謂念處等；

三依止寂靜，謂不依止勝生處，迴向為一切

眾生得涅槃故；四由具根本十善所成方便

所隨，非覺觀所損，憶念所攝迴向佛果故。此

三種戒以何法為體？不起惱害他意、生善身

口意業為體，離取為類。此三種戒以何法為

用？正護戒能令心安住，攝善法戒能成熟佛

法，攝眾生戒能成熟眾生。一切菩薩正事不

出此三用，由心得安住無有疲悔故能成熟

佛法，由成熟佛法故能成熟眾生。

論曰：共學處戒者，是菩薩遠離性罪戒。釋

曰：殺生等名性罪，性罪必由煩惱起，染污

心地後則作殺等業。又有制無制，若作此業

皆悉成罪故，名性罪。又如來未出世及出世

後未制戒，若人犯此罪，於世間中王等如理

治罰。外道等為離此罪，立出家法，故名性

罪。於性罪中，菩薩與二乘同離，故名共學處。

論曰：不共學處戒者，是菩薩遠離制罪所

立戒。釋曰：謂立掘地拔草等制，菩薩遠離

與二乘不同。何以故？