攝大乘論釋

復有別部執七劫阿僧祇，為行有淺深、境有

真俗及第一義故。地前經三劫阿僧祇，緣

此三境有三種行。一依第一境，有白法與

黑法相雜，名少分波羅蜜。二依第二境，有

非黑白法與白法相雜，名波羅蜜。三依第三

境，有非黑白無雜法，名真波羅蜜。即約此

三，立三阿僧祇。一不定阿僧祇，以黑白相雜

與凡夫不異故。二定阿僧祇，已得無流法，與

有流法相雜。已得無流法，定猶相雜故，未

可授記。三授記阿僧祇，但是無流法，不雜餘

法。但無流法故，定不雜餘法，故可授記。故地

前經三劫阿僧祇。

論曰：地中有四者，一依實諦阿僧祇、二依捨

阿僧祇、三依寂靜阿僧祇、四依智慧阿僧祇。

釋曰：初地至三地名依實諦地，初地發願，

二地修十善法，三地修習諸定，並依境界故，名

依實諦地。四地至六地名依捨地，四地修道品，

五地觀四諦，六地觀十二緣生，並依道捨

惑故，名依捨地。七地、八地名依寂靜地，以

七地無相有功用，八地無相無功用故，名依

寂靜地。九地、十地名依智慧地，以九地自

得解勝，十地令他得解勝故，名依智慧

地。諦有三種，一誓諦、二行諦、三慧諦。誓諦

者，從初發心立誓為利益他。行諦者，如所

立誓修行與誓相應，如誓實行亦實。慧諦

者，為成就此行及安立前誓，於方便中智慧

與行誓相應，智慧為勝。此三皆實、無倒、不相

違，故名為諦。菩薩如昔所立誓，今作眾生

利益事故，依諦住。菩薩能捨六度障，故依捨