攝大乘論釋

地有二種，一方便地、二正地。未入正地，於方

便中有三阿僧祇。此中菩薩奉事諸佛，心發

願口立誓，信如來正說，及信如來，修信根為

勝。何以故？未證法明故。約修信根立一阿僧

祇，名為信行。若菩薩已證法明，信根轉堅，決

定知果必應可得，此中菩薩精進為勝。何以

故？於得方便心已明了，不惜樂厭苦修精進

故。約修精進又立一阿僧祇，名精進行。若菩

薩精進成就，心得清淨、惑障已除，此中菩薩

趣向為勝。何以故？於真如觀求得之心生起

相續，無背捨故。約此趣向，又立一阿僧祇，名

趣向行。

論曰：於十地中，地地各三阿僧祇，謂入、住、出。

釋曰：為除皮煩惱障入初地，為除肉煩惱

障住初地，為除心煩惱障出初地。何以故？地

地菩薩煩惱有三品，上品名皮、中品名肉、下

品名心。上品者下品道所破，中品者中品道

所破，下品者上品道所破。乃至第十地，其義

亦爾。約此三品，故各立三阿僧祇，是故異部

執有三十三阿僧祇。此三十三阿僧祇，與前

三阿僧祇亦等，無有短長，義如前釋。前已說

有三種阿僧祇劫竟。菩薩經如此劫，修行得

無上菩提。菩薩於無始生死中，恒行施等行，

恒奉事出世諸佛，從何時修行為始？或說三

阿僧祇、或說七阿僧祇、或說三十三阿僧祇。

為顯此義故。

論曰：如此阿僧祇修行十地正行圓滿，有

善根願力。釋曰：菩薩有二種力，一善根力、

二善願力。善根力者，一切散亂所不能違。