攝大乘論釋

故因廣大。果廣大有三義：一從廣大因生，謂

三十三大劫阿僧祇修行十度十地等為因；

二所得廣大，謂一切智一切種智所攝如來

恒伽沙數功德；三利益廣大，謂利益凡夫及

三乘乃至窮生死後際。此四種廣大戒，並是

無上菩提依止，但菩薩能修，二乘悉無此事，

故稱差別。

論曰：甚深差別者，若菩薩由如此方便勝智

行殺生等十事，無染濁過失，生無量福德，

速得無上菩提勝果。釋曰：如菩薩能行如

所堪行方便勝智，今顯此二義。若菩薩能

知如此事，有人必應作無間等惡業。菩薩了

知其心，無別方便可令離此惡行，唯有斷命

為方便，能使不作此惡。又知此人捨命必

生善道，若不捨命決行此業，墮劇難處長時

受苦。菩薩知此事已，作如是念：若我行此殺

業必墮地獄，願我為彼受此苦報；當令彼人

於現在世受少輕苦，於未來世久受大樂。譬

如良醫治有病者，先加輕苦後除重疾。菩薩

所行亦復如是，於菩薩道無非福德故、離染

濁過失因此生長無量福德故，能疾證無上

菩提。如此方便最為甚深，行益等行亦復如

是。

論曰：復次有變化所作身口業，應知是菩薩

甚深戒。釋曰：前明實事非顯通慧，此下明

通慧不論實事。菩薩戒有三品，即身口意業。

除意業以無變化故，身口二業有時變化所

作，亦是菩薩戒。此身口戒或現為善、或現

為惡、或生怖畏、或生歡喜，皆令眾生遠離