攝大乘論釋

論曰：云何菩薩行阿毘持訶婁？若菩薩數數

令自身得無上諸定。釋曰：若依直語，阿毘

持訶婁名目貪欲，行貪欲者必愛樂外塵。

菩薩恒樂令自身得最勝定，故名行貪欲。又

若依密語，阿毘持訶婁名目數數得定，即以

密語顯於直語。

論曰：云何菩薩起憎害心？若菩薩於自他心

地能害諸惑。釋曰：瞋恚以憎害為相，菩薩

作意欲斷自他一切煩惱故，名起憎害心。

論曰：云何菩薩起邪見？若菩薩一切處遍行

邪性如理觀察。釋曰：大乘以有分別為邪

性，分別性遍行於依他性即是邪性。若離分

別，名人法空真性。小乘以身見為邪性，因此

身見生諸惑故，若離身見一切邪執皆不得

起，得人空真性。菩薩能如理觀察此邪性，見

其是邪故，名起邪見。

論曰：復有經言佛法甚深。釋曰：初明六度，

次顯十惡，此下明道及道果，故言甚深。

論曰：何者甚深？此論中自廣分別一切佛法

常住為性，由法身常住故。釋曰：諸佛法身

常住，一切佛法皆依法身，以法身為上首故，

法身常住為一切佛法性。

論曰：一切佛法皆斷為性，由一切障皆斷盡

故。釋曰：一一佛法悉無惑障及智障故，障

斷盡為一切佛法性。現在煩惱滅為斷、未來

煩惱不生為盡，即是盡無生智。

論曰：一切佛法生起為性，由化身恒生起故。

釋曰：由慈悲本願生起化身，相續無盡故，

化身生起為一切佛法性。