攝大乘論釋

熟慧故名決定持。五證持境，謂修慧所緣，修

慧與道理一體故名證，能攝文及義故名為

持。六通達境，謂初地所見真如。七相續境，謂

二地以去所緣真如，已通達真如傳流名相

續，此相續所緣名相續境。八勝行境，謂無相

無功用心所緣，即八地境。九生智境，謂九地

所緣智自在依止真如，得四無礙解能生他

智，又緣如來法藏能自生世出世智。十勝境，

謂上上品智所緣，此智無復有上，即十地境。

此智以十力為體，無邊智能名力。此智約十

境說名十力，此十力能成就菩薩十地及如

來九種正事乃至無邊化身。十一十二境，謂

一切智一切種智所緣境，即如理如量境。此

十二境通為奢摩他毘鉢舍那所緣，一切定

慧所緣不出此十二境。

論曰：眾類差別者。釋曰：有四三摩提，是五

百定品類，故名眾類。於小乘中乃至不聞其

名，何況能修習，故言差別。此四種三摩提能

破四德障即四種生死，能得四德果即淨我

樂常故，立此四定為四德道。

論曰：大乘光三摩提。釋曰：大乘有三義，一

性、二隨、三得。性即三無性，隨即福德智慧行

所攝十地十波羅蜜隨順無性，得即所得四

德果。此定緣此三為境，故名大乘。依止此

定得無分別智，由無分別智照真如，及佛不

異故名光。又有十五種光，功德勝於外光，故

名光。又此定能破一闡提習氣無明闇，是闇

對治，故名光。此定緣真如實有易得，有無量

功德故，能破一闡提習氣，即是方便生死障