攝大乘論釋

論曰：攝種種三摩提品類故。釋曰：五百定

名種種，皆是四定品類，悉為四定所攝。

論曰：對治差別者，由緣一切法為通境智慧。

釋曰：無分別智緣一切有為無為等諸法

真如通為一境，此智與境無復分別。

論曰：如以楔出楔方便故。釋曰：如世間欲

破木，先用細楔，後用麁楔。觀行人破煩惱亦

爾，先用劣道，次用中道，後用勝道。

論曰：於本識中拔出一切麁重障故。釋曰：

本識相續中有煩惱業報三品染濁種子，說

名習氣，能障四德。由此定故，未滅令滅、已滅

令不生，能對治、所對治及對治所得與二乘

悉不同，故言差別。

論曰：隨用差別者，於現世久安住三摩提樂

中，如意能於勝處受生。釋曰：菩薩種種方

便治心令熟，猶如金師鍊金使真。已熟治

心說名隨用。何以故？由此定故，菩薩若欲成

熟佛法，緣一境如意能得久住，未得令得、已

得令滿、已滿令不退。於現在世有如此能，於

未來世所受生處，能多行利益眾生事，及值

佛出世得聞正法，名勝生處。由此定故，菩薩

於勝生處得取、住、捨三，能隨意運用無退無

盡，聲聞乘中無如此定，故言差別。

論曰：隨引差別者，能引無礙通慧於一切世

界。釋曰：菩薩有大事定，謂於一切事及一

切處悉無有礙。引有二義：一能引，謂定勢

力。或隨人、或隨境、或隨修，若利根人緣無

為境，得入、住、出三種自在。二所引，謂定所

成事，動地放光等。於此事中勝通慧不能奪，