攝大乘論釋

惡處安立善處。此戒難思量，故言甚深。非本

身口所作，云何成戒？以能成就戒事，令眾生

離惡生善故。又此變化從菩薩意業生，菩薩

以意業為戒故。

論曰：由此戒，有時菩薩正居大王位，或現種

種逼惱眾生，為安立眾生於戒律中。釋曰：

眾生有二種，或宜歡喜教化，譬如拘物頭花

因涼月開敷，或宜逼惱教化，譬如蓮花因烈

日開敷。菩薩亦爾，如那羅王及善財童子，

或現可愛事、或現可畏事，安立眾生於善

處。

論曰：或現種種本生，由逼惱他及逼惱怨對，

令他相愛利益安心。釋曰：為化邪見眾生

不信因果，令得正信離惡修善故，化現種種

本生。如毘荀陀王捨兒與婆羅門，是逼惱他。

此兒是化作。何以故？菩薩無逼惱此人生

彼人安樂故。又如藥藏菩薩令眉絺羅王與

毘提訶王互相逼惱，此亦是化作，後悉令相

愛利益安心。菩薩行如此事有何利益？

論曰：生他信心為先，後於三乘聖道中令彼

善根成熟。釋曰：先令於菩薩生信，後則能

如菩薩教修行故，三乘善根皆得成熟。

論曰：是名菩薩甚深戒差別。釋曰：此實行

及化身所行戒，非下地所能行、非二乘所能

通達故，名甚深差別。

論曰：由此四種差別，應知是略說菩薩受持

戒差別。釋曰：從他得名受，自清淨意得名

持。又初得名受，受後乃至成佛名持。又修行

戒法名受，憶念文句名持。