攝大乘論釋

論曰：復次由此四種差別，更有差別不可

數量菩薩戒差別，如毘那耶瞿沙毘佛略經

中說。釋曰：從此四種差別，更有差別不可

數量。何以故？但於品類差別中取正護一戒，

依二乘教分別則成四萬二千。若以此戒及

餘二戒，依菩薩教分別，不可數量。毘那耶

瞿沙毘佛略經中，廣說菩薩戒有十萬種差

別。

7釋依心學處勝相品攝大乘論釋釋依心學處勝相第七

論曰：如此已說依戒學差別，云何應知依心

學差別？釋曰：菩薩戒與二乘戒既有差別，

戒為定依止、定依戒得成，菩薩定與二乘定

亦應有差別。云何可知？

論曰：略說由六種差別應知。釋曰：若廣說，如

大乘藏所立三摩跋提體類差別有五百種，

小乘清淨道論所立三摩跋提體類差別有

六十七種。今略說，止明六種差別，應知此義。

論曰：何者為六？一境差別、二眾類差別、三對

治差別、四隨用差別、五隨引差別、六由事差

別。境差別者，由緣大乘法為境起故。釋曰：

所緣有三境，一緣一切真如境、二緣一切文

言境、三緣一切眾生利益事境。此三境名大

乘法，但是菩薩定所緣，非二乘定境，故言差

別。復有十二種境，如《中邊論》說：一所成立境，

謂十波羅蜜，是真如十種功德所成立故。二

能成立境，謂法界十種功德，能成立十波羅

蜜故。三持境，謂聞慧所緣法門，聞慧能得阿

含體，即說聞慧為持。四決定持境，謂思慧所

緣如理如量境，思慧能簡擇阿含及道理，是