迴諍論

若語有自體，前所立宗壞，

如是則有過，應更說勝因。

汝謂如『勿』聲，是義則不然，

聲有能遮聲，無聲何能遮？

汝謂遮所遮，如是亦不然，

如是汝宗相，自壞則非我。

若彼現是有，汝可得有迴；

彼現亦是無，云何得取迴？

說現比阿含、譬喻等四量，

現彼阿含成，譬喻亦能成。

智人知說法，善法有自體，

世人知有體，餘法亦如是。

出法出自體，是聖人所說，

如是不出法，不出法自體。

諸法若無體，無體不得名；

有自體有名，唯名云何名？

若離法有名，於彼法中無，

說離法有名，彼人則可難。

法若有自體，可得遮諸法，

諸法若無體，竟為何所遮？

如有瓶有埿，可得遮瓶埿，

見有物則遮，見無物不遮。

若法無自體，言語何所遮？

若無法得遮，無語亦成遮。

如愚癡之人，妄取炎為水，

若汝遮妄取，其事亦如是。

取所取能取、遮所遮能遮，

如是六種義，皆悉是有法。

若無取所取，亦無有能取，