迴諍論

屋中作天得無，但知屋中空無天得。如是若

說「一切諸法無自體」者，此語不能作一切法

無自體無，但知諸法自體無體。若汝說言「若

無物者則不得言法無自體，以無語故不得

成法無自體」者，義不相應。又復汝說偈言：

「如愚癡之人，妄取炎為水，

若汝遮妄取，其事亦如是。

取所取能取，遮所遮能遮，

如是六種義，皆悉是有法。

若無取所取，亦無有能取，

則無遮所遮，亦無有能遮。

若無遮所遮，亦無有能遮，

則一切法成，彼自體亦成。」

此四行偈，我今答汝，偈言：

「汝說鹿愛喻，以明於大義，

汝聽我能答，如譬喻相應。」

此偈明何義？汝若說此鹿愛譬喻以明大義，

汝聽我答如喻相應。偈言：

「若彼有自體，不須因緣生；

若須因緣者，如是得言空。」

此偈明何義？若鹿愛中妄取水體非因緣生，

汝喻相當。鹿愛因緣彼顛倒見，顛倒見者以

不觀察因緣而生，如是得言因緣而生。若因

緣生彼自體空，如是之義如前所說。又復有

義，偈言：

「若取自體實，何人能遮迴？

餘者亦如是，是故我無過。」

此偈明何義？若鹿愛中取水體實，何人能迴？

若有自體則不可迴，如火熱、水濕、空無障礙。