迴諍論

量能成所量物者，彼量復有異量來成；彼量

復有異量成故，如是無初；若無初者，如是無

中；若無中者，何處有後？如是若說彼量復有

異量成者，是義不然。偈言：

「若量離量成，汝諍義則失，

如是則有過，應更說勝因。」

此偈明何義？若汝意謂量離量成，所量之物

為量成者，若如是諍，量成所量，汝則有過。有

物量成、有不量成，若如是者，應說勝因。若說

勝因，則可得知何者量成、何者不成。汝不能

示如是分別，義不相應。此我今說。如有人言

「我所說量，自他能成」而說偈言：

「猶如火明故，能自照照他，

彼量亦如是，自他二俱成。」

此偈明何義？如火自照亦能照他，量亦如是，

自成成他。我今答彼，偈言：

「汝語言有過，非是火自照，

以彼不相應，如見闇中瓶。」

此偈明何義？彼量如火自他能成，難不相應。

何以故？非火自照。如初未照，闇中瓶等不可

得見，以火照已然後得見；如是如是若火

自照，初火應闇後時乃明，如是得言火能自

照；若初火明，則不得言火能自照。如是分別

火自他照，義不相應。又復有義，偈言：

「又若汝說言，火自他能照，

如火能燒他，何故不自燒？」

此偈明何義？若汝說言，如火自照亦能照他，

如是如是自照照他。如是如是既能燒他亦

應自燒，而實不見有如是事。若說彼火自他