迴諍論

化空，如是空語能遮一切諸法自體。是故汝

言，汝語空故則不能遮一切諸法有自體者，

汝彼語言則不相應。若汝說言彼六種諍彼

如是遮，如是我語非一切法。我語亦空、諸法

亦空，非一切法皆悉不空。又復汝說偈言：

「若語有自體，前所立宗壞，

如是則有過，應更說勝因。」

此偈我今答，偈言：

「言語無自體，所說亦無體，

我如是無過，不須說勝因。」

此偈明何義？我此語言以因緣生，非有自體。

如前所說，自體不生故得言空，如是得言此

語言空，餘一切法悉皆是空。如是空故，我則

無過。若我說言，此語不空餘一切法悉皆空

者，我則有過。我不如是，是故無過。理實不得

語言不空餘一切法皆悉是空，我以是故不

說勝因。若語不空、餘一切法皆悉空者，可說

勝因。是故汝言「汝諍論壞語則有過，應說勝

因。」是義不然。又復汝說偈言：

「若謂如勿聲，是義則不然，

聲有能遮聲，無聲何能遮？」

此偈我今答，偈言：

「汝言『勿』聲者，此非我譬喻，

我非以此聲，能遮彼聲故。」

此偈明何義？此非我喻。如何人言「莫作聲」者，

彼自作聲以聲遮聲？聲非不空。我則不爾，語

言亦空、遮法亦空。何以故？譬如彼聲能迴此

聲，我不如是；我如是說，一切諸法皆無自體，

以無自體故得言空。何以故？若無體語迴無