迴諍論

此偈我今答，偈言：

「若我宗有者，我則是有過；

我宗無物故，如是不得過。」

此偈明何義？若我宗有，則有宗相；若我有宗、

有宗相者，我則得汝向所說過。如是非我

有宗，如是諸法實寂靜故、本性空故，何處有

宗？如是宗相，為於何處宗相可得？我無宗相，

何得咎我？是故汝言「汝有宗相得過咎」者，是

義不然。又復汝說偈言：

「若彼現是有，汝可得有迴，

彼現亦是無，云何得取迴？

說現比阿含、譬喻等四量，

現比阿含成，譬喻亦能成。」

此偈我今答，偈言：

「若我取轉迴，則須用現等，

取轉迴有過，不爾云何過？」

此偈明何義？我若如是少有法物，則須現、比、

「阿含」、譬喻如是四量。復有四量，我若如是取

轉迴者，我則有過。我既不取少法轉迴，若我

如是不轉不迴、汝若如是與我過者，是義不

然。若現等量復有量成，量則無窮。汝如是義，

不能咎我。又復有義，偈言：

「若量能成法，彼復有量成，

汝說何處量，而能成此量？」

此偈明何義？若汝意謂量能成物，如量所量，

現、比、「阿含」、喻等四量，復以何量成此四量？若

此四量更無量成，量自不成。若自不成能成

物者，汝宗則壞。若量復有異量成者，量則無

窮。若無窮者，則非初成、非中後成。何以故？若