迴諍論

此善法自體，法應分分說。」

此偈明何義？若彼法師謂彼善法有自體者，

應分分說此善自體。此之善法如彼善心善

心自體。如是如是一切諸法不如是見，若如

是說亦法自體，義不相應。又復有義，偈言：

「若善法自體，從於因緣生，

善法是他體，云何是自體？」

此偈明何義？若善法體從於因緣和合而生，

彼是他體，善法云何得有自體？如善法體，餘

亦如是。若汝說言如彼善法善法自體，如是

不善不善體等，義不相應。又復有義，偈言：

「若少有善法，不從因緣生，

善法若如是，無住梵行處。」

此偈明何義？若汝意謂少有善法不因緣生，

如是不善不善自體、無記無記自體；若當如

是，無住梵行。何以故？汝若如是，是則捨離十

二因緣；若當捨離十二因緣，是則捨見十二

因緣。若如是無十二因緣，則不得見十二因

緣；如其不見十二因緣，不得見法。世尊說言：

若比丘見十二因緣，彼則見法。若不見法，不

住梵行。若離如是十二因緣，則離苦集，十二

因緣是苦集故；若離苦集是則離苦，若無集

者何處有苦？若無苦者云何有滅？若無苦滅

當於何處修苦滅道？若如是者無四聖諦，無

四聖諦則亦無有聲聞道果，見四聖諦如是

則證聲聞道果，無聲聞果無住梵行。又復有

義，偈言：

「非法非非法，世間法亦無，

有自體則常，常則無因緣。」